堪舆形理      淳风论龙脉上

编号：027

耕田的山里人

第一节  龙脉概说

大龙脉，多是大山地势耸起，自太祖山急行几十里而顿起祖宗山。

出脉过峡。好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必鹤膝蜂腰，洒落龙峡不见，必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。曰：水绕玄武，悠悠流入龙局。

龙峡祖宗山跌断距少祖龙形山体约500米至1000米左右最有力。曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。

龙泉随龙。龙泉自左流右，则右边护贵器多；若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设。

砂贵秀护。大地多两层砂以上，经曰一层砂富十代，二层砂贵千年。大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，展现有情有意，卫龙护穴，真应层层。

龙水证穴。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水，曰：暗拱局外，界断整体大势形，曰大地也，三元不败。龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武，格龙可定之。龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也分房份之别等等。

格龙吉凶。少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，曰：华盖。罗帐星体峦头有正出侧出。脉急龙雄主速发。龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉，大吉或大凶，曰穿山七十二龙。穿山龙脉抽出行度至穴场，曰透地六十龙。

于穴场后，穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶，可脱龙脉。入首龙脉有中入左入右入。曰：正贯或左耳右耳受气。龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。

结穴立向。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵矣。穴场乃天然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，曰太极元晕，穴井土有五色。开井也有克应，曰：八山克应。穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸矣，曰：伤胎。

依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。大地龙脉多自三吉六秀龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑未主该命富，龙脉均生旺之。

第二节  古贤论龙

古贤世观。地理宗师对地理根植和研究成果涉及一些敏感玄机慎之又慎，只要多实地勘察，不惜劳苦，排除万难，花上一定的人力财力方能了解古圣贤科研学术。古贤所著，并非今人所能全面理解，还要多多交流、共同研究、共同学习，方知古贤惊神鬼之学说。

古贤所著乃其一生的经历总结，但观点、智商、聪慧、所有巧遇（机遇）有所不同，所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。其实古贤所写是描述大地龙脉，非小龙小地也。大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。

龙势龙形。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的终极追求。古贤有诸多隐语，地师有所感受，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，许多好龙好地还得听天由命，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰，龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤如帝皇出巡，气象万千，森气恐怖，杀气腾腾，龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香，龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。

龙应主贵。龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千，龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，反之则少，龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，反之慢。穴场离主星近鼎盛期快，穴场离星峰远则鼎盛慢。倒杖有八，取穴有法。

砂值各位。众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我情意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。砂有几层之多，高耸云天，水口二三层外必有北辰星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北辰其形恐怖，高则千仞，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐怖，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。北辰之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环长远而高大。远则数十里，短则二十里，水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北辰星内第一层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必有之。

堂局平坦可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜之象。满局生旺。

天造地设。既遇奇龙，必得其主，更求吉期。

大龙多自三吉六秀方剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。

龙神星峰出脉至入穴。脉必三吉六秀贯穴场，或正贯或左或右贯。此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用法则，则灾祸重重，真龙大地穴场天然，天造穴情，可以以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，宝之又宝，百年难一见，小心又小心，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样。

穴大者可安两张床，穴小者可容一张床。但古贤也有双葬者或附葬者。开井左右得宜，深浅相适。开井多异象，开井后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千仞，方长形，如帝皇身后之玉屏，五颜六色，犹如天边的彩虹形象。金光闪闪，紫黄红绿橙。正照或斜照龙穴，其形长十五米以上，宽八米左右。大多空中停留半小时以上，任你风吹雨打，狂风暴雨，吹击不散，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡龙脉处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。可以按此象定其富贵长短，换算从升起、停留、复原，每分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，一旦遇之，永不张扬，秘之又秘，其脉贯穴应罗经定之，避其所害，取其珠宝。

如龙峡发自辛亥，转自龙形穴场己酉入首贯脉，必主酉生人，子子孙孙代代贵，但是还要看鼎盛星峰为臻盛之期产何代人杰。

水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未。大地百分之百有大龙峡，百分之百来自三吉六秀龙，这是天造地设的，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。此八穴乃古贤所追求，也给吾辈得以研究。

第三节  传承辨正

历史原因。一句话龙，得龙得富贵。龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。说到经验，先祖总结积累很丰富，客观的来讲，是玩龙取富贵的宝典经验，但是历史国情等原因，得不到良好的发展和学术交流。各朝执政者对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代乾隆朝开放外，历朝都禁之。《易学》风水学术几遭厄运。各代地术者无多大发展潜力，发挥精髓，运用偏离《易学》风水内涵，从广义来讲错误地运用《易学》从而导致伪风水的萌芽和蔓延，害人误人。先贤无不疼心疾首，严肃地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法则和规律。错用《易学》搞风水竖造及墓葬往往得其所反，使人们进一步受阻，让人们的生活和心理都遭到严重的摧残。几代人或十代人以上，永不出头。思想智慧和能力都受影响限制。疾病短寿丁少，贼盗淫偷，贫贱寒若等等。

师承正邪。辨出伪风水各朝都有之，定性迷信是有根据的。民众大搞竖造和墓葬几乎都不会规则，运用不当而致。拿挖掘坟头的地区来说，又有哪个家庭得龙啊，开发区内自动迁移的坟主说：“这叫什么风水，简直是胡来。”调查表明人们对风水的信仰百分百认为不科学，认为祖辈愚昧。百分之九十五以上的人士表示，风水是迷信祸害人们根源。是的，就连百分之九十五以上的风水师都带有质疑。一代或几代风水家传人员都认为风水危害民众，牵连了自己。有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。焚书毁具为戒，何况民乎？有些职业风水师一生研究，一生劳作也无结论，百思不得其解。也有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，迷迷糊糊。更有些国内外高等院校研发风水或开办风水学习班。据了解上至专家教授各界人士对风水理论很有研究，实质性取用风水之人少之又少。

第四节  天时至要

正如杨公《疑龙经》云：

大凡修造与葬埋，须将年月星辰排。

地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。

此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。

后来年月数十家，一半有头无尾结。

大抵此文无十全，一半都是俗人传。

不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。

禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍。

装成图局号飞天，飞天名出何人造。

雷霆九动号奇元，坤鉴黄罗并武曲，

催官使者大单于，鼓角喧传为第一。

统例一百二十家，九十六家年月要。

问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。

试令选择作宅坟，福未到时祸先到。

不知年月有元机，年月要妙少人知，

年月无知造命法，装成好命恣人为。

吉人生时得好命，一生享福兼富盛，

不独已身宝贵高，奕世云仍沾余庆。

我因历数考诸天，元象幽微万万行。

星到晓时次第没，只有阳乌万古全。

太阴因日有盈缺，三合对宫福禄坚。

更看素曜在何处，福力却与太阳兼。

金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。

周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。

地理之道，风水之术，非人人都能明了，阴阳之术体用兼明非常人为之也。

第五节  龙是根本

到底有没有风水？什么才叫做真正的风水？真正的风水是什么样子？答案只有一个，寻找到龙才算是风水。龙大地大风水大，龙小地小风水小，知阴晓阳，知阳通阴，天道地运，地仙也。在天成星象，在地成物形。上应天星、下照地穴。地势山体自然形成某种物象物形故曰龙也。山形成物活泼生动有形有象曰龙形。观其形体大小长短强弱，预知龙之富贵大小福运长短急发缓发。观其峦头星体主文主武主富，观其龙泉、堂局、砂朝无不耀人心目，夺人心神，气象万千。尤如海龙王之龙宫，王母之番桃园。景色如画，气息宜人。众山众水光匀可人，相敬如宾，尤如世外桃源，此等风水乃天地之作，这就是真风水的样子。

第六节  龙主后人

真风水能给人带来好运？能否左右人们？有灾有煞吗？

在中国古代最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤风水大师以山脉真风水命龙，可见其源其义。至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，那是肯定的，一切都在龙神风水。古曰：受命于天也。产灵儿出英豪乃该龙之数。龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。

关于灾煞问题，龙龙有之，全看龙神矣。灾煞大小均与本龙相关，灾煞大小多少乃龙之天数，但也可趋吉避凶，人定胜天，师明耳。龙也有平稳少煞之龙，也有全美之龙。道德明师绝不会取大灾大煞之龙。遇之则绑之，以免祸害人间。古贤寻龙选龙是求好龙的。

第七节  龙应贵贱

如何定其贵寿福期盛衰？

如何定其主文主武主富主贱？

如何定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次？

富贵于龙神。神，神气也，精神也。龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者富。形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀枪旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，主贵也。天柱山星峰高大主寿也。从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小最后龙身节星体为衰也。凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。龙也有贫贱，瘦小粗笨，无神无力无大势，形象拙丑，形不活跃为贫贱龙也。福运长久短暂依龙神而定。龙节星峰一起一伏主一代人，好龙多自八至十代以上，十个八星峰，一星峰三十年计，主一代人，龙节短星峰少主福力短。

第八节  龙应房份

龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵，透地论。穿山何字出脉主何生命贵，穿山论。峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。龙有房份之别，梧桐枝、芍药枝、杨柳枝，以龙势星峰别之，以砂峰别之，以案朝别之，水势别之。龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右，右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可别之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天数，男贵女秀，女贵男聪，福禄寿喜龙神耳。

第九节  龙应速缓

真龙风水能什么时候出富产贵当代或几代？

真风水发福快慢速缓，全在龙神。龙神雄强气势宏大，抢穴争局，砂水案朝形势而定。古贤曰：低头饮着水，伸手摸着案。龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。既得真龙风水则宝贵丰足有加。何时盛产人杰观龙势星辰耳。体用也，取用也，选择也，选龙也。反之福迟，错用大凶。

第十节  地灵人杰

先贤根据自身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，贵器罗列，可定龙之文贵武贵、丁财贵寿、性情喜好、富贵贫贱、平稳劫煞等事，故曰：富贵在龙神。龙是富贵之根本。后贤都予认可。

古贤之所以命山脉地势形象为龙的象征，关键在于山脉地势走向。在某段某处形成物体形象，如飞禽走兽、鱼虾龟蛇、刀剑旗鼓、笔砚珠宝、人体佛像、日月圭笏、仓箱库柜、车轿具器。龙杖葫芦、龙凤狮象、虎豹狗猫、牛马猪羊、百鸟百物、蝗虫螳螂、蚁鼠蜂花、角号弓几、瑟胡琵琶、蜻蜓蝴蝶、金印令箭、虎符金牌、灵丹佛具、镜梳台椅、席帽衣鞋、丹炉宝鼎、龙座凤辇。龙冠凤冠、天乙太乙、天角天孤、船榜棋番、元宝铜钱、千象万形，难以尽述。凡山势形成某种物体形象，均为龙形，已成精灵。其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，形动逼真，曲弯活跃，可亲可爱。大龙形象藏头露尾，藏尾露头，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。然古人有云：“山不在高有仙则灵”谓之义也。龙神所藏龙气十足风景如画，气息宜人。龙如皇族宫庭，世外桃源。欲离不舍之感，此乃地理自然形成之贵象。先贤曰：“天造地设也。”龙神有何作用？几千年前古贤就有所发现、发明：

其一扦龙脉穴场气息所在，曰：种骨法，谓阴宅；

其二在龙脉气息穴场竖造房屋，曰：取气法，谓阳宅。

然扦龙种骨方法比较简便，龙穴气多数场窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。然而种骨法只扦葬先骨，取龙神气息养分暖遗骨，感应福荫子孙，产了人杰英才，但福应期较稍迟慢。竖造建房，竖造有所不同，生人居住得其龙气感应。福应期较快。而好龙多在深山幽谷中藏潜，给人的交通生活，劳作商贸带来不便。真龙脉竖造房屋者较少。凡龙神所藏必有灵气，人曰：“地灵人杰是也。”

第十一节  墙外开花

龙有灵性，性情喜好，其吸取日月精华，本龙泉水雨水甘露而自然生存，历时万年千年的吸取营养而成精灵。有些龙神在其生旺临之年月日时自然排泄龙气，更新吸取三合生旺临年月之精华养分，这现象表明龙气足，有主之期不远也。草木为龙形之毛发，一旦遇自然火灾则有主之龙发福神速。故曰：换皮磷。若无主龙则有主必快矣。龙神虽然神敏，有些很难降服，取用艰难，作怪作崇，就是大师国手都敬其尊其。有些龙神还能驱逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，头痛病痛等驱赶方式。但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，无阻力。

龙神也有其不足之处，凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，任你摆布。龙是美好无比的，但历时千万年的自然演变。也有些遇到损坏，如地壳变动、轻度地震，山体滑坡、水土流失、人工开凿等，先贤们无不为之而心疼。玩龙最不容易，观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水如何，地质养分地域如何，能否结大龙，估其龙在某段某地域结作，都要亲临其境。若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，诸多小溪河流。只按干龙搜寻。枝脉也有点小结作，好的山脉也有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。山脉也如此不过。但有些山脉则不同，其主不贵不尊，大片山脉难结一好地。如西方学者所言《易学》风水源于中国，不到中国实地学习，要到南非、刚果、巴基斯坦、越南去学习了？但到了中国没有一所正规专业的风水学科、学校而倍感失望，更不能理解的是权威地学专家，科学院士否定龙说，定性迷信论而告知。而西方学者拜访中国《易学》界人士得到的风水类学术理论全面，而实践论术少之又少。

门派之多，门户学术多如牛毛？西方学者多来自美国大学地理系或宇宙全息系科的教授学者。有的是海外华人、澳洲、日本等等。曾经多次与外籍学者野外碰头并交流学术，特别值得一提的是他们有足够的经费和先进的工具、备具高文化、高素质、体力、高度热情精神和专业情感中国历代名人，英杰之处无所不踏勘，就连长寿之乡、人才之乡、将军之乡、美人之乡、稍有点名气艺人之乡周围百里内都细致探究。寻找基因搞结果。按学者们的话说《易学》是中国的国翠、国度情况而已，没有得到高发展。就像中国的四大发明之火药，给世界带来不可估量的财富，但愿风水也给世界予以财富和和平？他们多研究中国古建筑及名人故里和风水。如清皇朝之发祥地长白山脉和元太祖成吉思汗发祥地考察，而且租用体育性用具：滑翔机，并带有气功专家对气场鉴别，各代名人杰士周边山脉都有外国学者的足迹，特别是近三十年以来最多，外国学者是很聪明的对中国的古代建筑很精通。除阴宅例外，但学者们对风水种骨法是很认真的，只要得出结论他们就可以拥有专利？（地气学专利）

第十二节  古今禁解

葬骨法，取气竖造法，人们都在不断的开发利用。如庐山和其它名胜风景区，到处看到私人的休闲豪宅，大山区深山幽谷也有不少当代海外华人及内陆名人为其祖先搞墓葬。相关龙神学说论术，古贤是较保密保守些，但都是保护龙脉不受破坏，不受挖掘而为之。正如白崇禧将军晚年所言：“一生无愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖坟非人杰所为，为民众唾骂，平生之大错矣。”文革期间浙江溪口将氏祖墓也遇到不同程度的破坏，而国家副主席宋庆龄女士上海宋氏墓祠也差点不保。明代也有派出人马到关外挖掘清皇朝龙脉的记载，不是今天才有龙神之说。孔子《论语》则有之，《左传》有之，伍子婿也有掘坟鞭尸之故典。龙神之说在清代乾隆朝也很盛行。也就是说，乾隆朝就像如今一样言论自由，所以风水类丛书得以解放和发行，由于当时印刷术落后，版本虽多，但都有价值。如今则不同，大师国手多多，鱼龙珠混，给后学者研究带来不便。